【地评线】东湖评论：与古诗词一起邂逅文化端午

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，端午节、春节、清明节、中秋节为代表的中国四大传统节日是中华优秀传统文化的表现形式。除了外在物质形式沿袭端午节各种民俗活动外，我们更要通过文化方式在内心深处与端午节的精神内核同频共振。

诗词文化作为中华优秀传统文化代表，端午节承载着丰富的文化内涵和深厚的情感寄托，自古以来就是文人墨客抒发情感、寄托思绪的重要载体。以古诗词描绘的端午节为考察对象就会发现，全国各地端午节的习俗活动尽管千差万别，但主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等，其中影响最大的当属“吃粽子”“挂艾草”和“赛龙舟”。而“屈原纪念说”，更为端午节增添了强大的文化内涵。

在古诗词邂逅健康绿色生活。中国传统节日因农耕文明而兴盛和传承，追求“天人合一”、人与自然和谐共生的理念。“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”（唐·元稹《表夏十首》）形象生动的描绘了吃粽子的饮食习俗。“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。”（宋·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》）表现出兰汤沐浴、喝菖蒲酒、互赠粽子等端午习俗和节令特点。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”（宋·苏轼《浣溪沙·端午》）用细腻的笔触描写温婉与柔美的女性欢度端午佳节的习俗。“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”（宋·陆游《乙卯重五》）描绘了端午时节吃粽子、插艾草、制香囊、点朱砂的田园生活。“五月五日午，赠我一枝艾。”（元·文天祥《端午即事》）描绘了端午悬挂艾草。在医学不发达的古代社会，在与自然环境相互适应的过程中，除了用兰汤沐浴，悬挂艾蒿等外，人们还采用饮菖蒲酒消除湿气、用雄黄驱除毒虫等防护方法强身健体。“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。”（唐·李隆基《端午》）“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。”（明·汤显祖《午日处州禁竞渡》）　“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。”（清·李静山《节令门·端阳》）描绘了端午饮菖蒲酒、雄黄酒等习俗。

在古诗词邂逅奋进拼搏精神。独具特色的龙舟、深沉激昂的鼓点、协调有力的划桨等成为端午龙舟的鲜明标识。“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”（唐·张建封《竞渡歌》）“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。”（唐·卢肇《竞渡诗》）“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。”（明·边贡《五日观竞渡》）“竞渡歌声唤起魂，夺标争胜万人喧。”（清·萧疏《午日处州禁竞渡》）“年年竞渡喧歌唱，雪屋崩银浪。”（清·陈维崧《虞美人·端午闺词》）等古诗词用生动的笔触，把龙舟竞渡的百舸争先激烈场面展现的淋漓尽致。而“生衫团扇香盈路，最忆西陵竞渡舟”（清·樊增祥《端午》）表达了纵然被端午欢娱的气氛围绕，但最想念还是年少时西陵峡上竞渡的热闹场面。赛龙舟所蕴含的团结协作、奋发向上、力争上游的拼搏精神始终激励人们在在奋斗中逐梦。

在古诗词邂逅家国情怀认同。“今年重午住京华，一寸心情万里家。”　（元·吴师道《端午》）以距离上的强烈对比展现了对家乡的无比眷恋。家是小的国，国是大的家，爱国情怀是爱家情感的深化。“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”（唐·殷尧藩《端午》）表达了端午时节对国泰民安、天下太平的美好期待。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”（唐·文秀《端午》）“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”（宋·张耒《和端午》）直抒心臆讴歌了屈原以身殉国的崇高精神。与端午有密切关系的屈原、伍子胥、勾践、曹娥等人物都集中体现了中华民族的爱国情怀和人伦情感。

求木之长者，必固其根本。尊重中华优秀传统文化，既要有历史延续性的“传”，更要有更具生命力的“承”。　在“梅子黄时端午又”的石榴花开时节，一起在古诗词中邂逅端午的历史厚重感和文化韵味，共同传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。

稿源：荆楚网（湖北日报网）

作者：董亚平（武汉体育学院马克思主义学院副教授、博士）